成帝在頭,任讓在前戮侍中鐘、右衛將軍超。帝泣曰“還我侍中”讓不奉詔遂斬超、雅事平之後,公與讓有舊欲宥之。許兒思妣者至,諸公欲全。若全思妣則不得不為全讓,於是並宥之。事,帝曰:“是殺我侍中,不可宥!諸公以少主可違,並斬人
王凝之謝夫人往王氏,大薄凝之既還謝家,意大不。太傅慰釋之曰:王郎,逸少之子,材亦不惡,汝何以乃爾?”答曰:“門叔父,則有阿大中郎。群從兄弟,有封、胡、遏、末不意天壤之中,乃王郎!
孔子之,遇旧馆人丧,入而哭哀。出,使贡说骖而赙。子贡曰:于门人之丧未有所说骖说骖于旧馆无乃已重乎”夫子曰:予乡者入而之,遇于一而出涕。予夫涕之无从。小子行之”孔子在卫有送葬者,夫子观之,:“善哉为乎!足以为矣,小子识。”子贡曰“夫子何善也?”曰:其往也如慕其反也如疑”子贡曰:岂若速反而乎?”子曰“小子识之我未之能行。”颜渊之,馈祥肉,子出受之,,弹琴而后之
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謝混問羊孚“何以器舉瑚璉”羊曰:“故當為接神之器。
晉武帝講武於宣武場帝欲偃武修文,親自臨幸悉召群臣。山公謂不宜爾因與諸尚書言孫、吳用兵意。遂究論,舉坐無不咨。皆曰:“山少傅乃天下言。”後諸王驕汰,輕遘難,於是寇盜處處蟻合,國多以無備,不能制服,漸熾盛,皆如公言。時人謂山濤不學孫、吳,而闇之理會。王夷甫亦嘆雲:公闇與道合。
君之丧:三日子、夫人杖,五日殡,授大夫世妇杖子、大夫寝门之外,寝门之内辑之;人世妇在其次则杖即位则使人执之。有王命则去杖,国之命则辑杖,听卜事于尸则去杖。大于君所则辑杖,于夫所则杖。大夫之:三日之朝既殡,人主妇室老皆杖。夫有君命则去杖,夫之命则辑杖;内为夫人之命去杖,世妇之命授人杖。之丧:二日而殡,日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫之命如大夫,于大世妇之命如大夫。皆杖,不以即位。夫士哭殡则杖,哭则辑杖。弃杖者,而弃之于隐者
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